škof Peter Leslie Smith

URADNI GOVOR

Želim deliti nekaj misli, da odgovorim na vprašanje: kaj Cerkev pričakuje od katoliške karizmatske prenove, ko se približujemo našemu 60. jubileju?

Jezus nas v Matejevem evangeliju spominja:

«Tako kot tudi Sin človekov ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi stregel in dal svoje življenje v odkupnino za mnoge.» (Mt 20,28)

V enem izmed katekizmov se vprašajo: zakaj me je Bog ustvaril? In odgovor v tem katekizmu je: da bi ga spoznal, ljubil in mu služil. Vse svoje življenje in služenje Jezus živi in pričuje za nas kot življenje, ki je bilo izlito v služenju tistim, ki mu jih je dal Oče. Ko beremo Sveto pismo, to vidimo znova in znova.

Pri zadnji večerji Jezus to pokaže tako, da prevzame vlogo najnižjega služabnika in umije noge apostolom. To je bilo v tisti kulturi nekaj nepredstavljivega. Pa vendar Jezus to stori. In od tistih apostolov, katerih noge je umil, ga bo eden izdal, eden ga bo zanikal, vsi ga bodo zapustili na križu. In le eden je stal ob ženi, ko je Jezus dal svoje življenje za nas.

Bratje in sestre, za nas kot karizmatske katolike je Božji klic, da služimo, kakor je služil Jezus. Kako to torej storimo? Na poseben način imamo poslanstvo, ki nam ga je dala Cerkev, ki nam ga je dal Bog po katoliški karizmatski prenovi.

Poslanstvo je preprosto. To je Jezus Kristus in evangelij, ki ga je oznanjal. In mi moramo biti živi in živahni pričevalci tega. Cerkev je to poslanstvo za nas usmerila v CHARIS. Papež Frančišek je prenovo na formalen način postavil v srce Cerkve s CHARIS. In delo CHARIS je usmeril na tri stebre našega poslanstva.

Prvič, širiti milost krsta v Svetem Duhu po vsej Cerkvi po svetu. Naš sveti oče papež Leon nas je pravkar na to spomnil.

Drugič, delati za enost vseh kristjanov in spodbujati zavezanost ekumenizmu in krščanski enosti.

In tretjič, iti na obrobja in robove ter služiti ubogim in tistim v stiski.

Preprost način, da si to zapomnimo, so trije glagoli: prinesti, graditi in služiti. Ni izbira tistega, kar nam je najbolj všeč ali kar raje počnemo. Vsi trije so bistveni za naše življenje in za delo v Katoliški karizmatični prenovi. In Cerkev to od nas zahteva.

Vsi poznamo in ljubimo širjenje krsta v Svetem Duhu. Čudovito je videti ljudi, katerih življenja se spremenijo ob srečanju z Jezusom Kristusom in doživljanju osebne binkošti.

Morda ni tako priljubljeno, a to je tisto, kar radi počnemo: služiti tistim v stiski. A žal je najbolj zapostavljeni od teh treh stebrov prav delo za ekumenizem in krščansko edinost. Ni dovolj časa, da bi se v to poglobili, bratje in sestre, a to ni možnost. Je del tega, kar smo kot katoliški kristjani, kar smo poklicani delati kot člani Katoliške karizmatične prenove, in služenje poslanstvu Cerkve, poslanstvu, ki nam ga je Bog zaupal po Cerkvi, po CHARIS, po Katoliški karizmatični prenovi.

Želim se osredotočiti na štiri stvari, ki se mi zdijo bistvene za naše delo pri uresničevanju tega.

Prva je hvaležnost, zahvaljevanje.

V evangelijih imamo zgodbo o desetih gobavcih, ki pristopijo k Jezusu, in Jezus reče:

«Pojdite in pokažite se duhovnikom!» (Lk 17,14)

In ko to storijo, so vsi ozdravljeni. A le eden, Samarijan, se vrne, da se zahvali Jezusu. S tem Samarijan ne prejme le ozdravljenja, ampak tudi globoko, življenjsko spreminjajoče srečanje z Jezusom in njegovim odrešenjem. Bog nam je dal toliko čudovitih blagoslovov: novo življenje v Kristusu, osebno binkošti, ki smo jo vsi doživeli. A kako pogosto, kako pogosto priznamo ne le dar, ampak tudi Dajalca daru? To je storil Samarijan. Priznal je ne le dar, ampak tudi Dajalca daru. Prepogosto smo tisti, h katerim Jezus govori, ko reče Samarijanu:

«Kje pa je onih devet?» (Lk 17,17)

Kje smo ti in jaz? Ali jemljemo ta izjemen dar za samoumevnega ali smo nanj pozabili? Ko gojimo hvaležnost, smo preobraženi: ko prepoznamo tako dar kot njegovega Dajalca, se naša srca zmehčajo in postanemo bolj zavestni Božje ljubezni, usmiljenja in naše rastoče odvisnosti od njega.

Za kaj moramo biti hvaležni? Za življenjsko, preobražajoče srečanje z Jezusom. Za dar Svetega Duha, novo življenje v Kristusu. In ko nehamo, bratje in sestre, ko nehamo biti hvaležni za te stvari, se zmanjša vpliv in učinek Svetega Duha v naših srcih, v naših mislih, v naših dušah in v naših življenjih. Hvaležnost. Gojite življenje hvaležnosti.

Drugo: ponižnost.

Pavel piše o Jezusu:

«Čeprav je bil namreč v podobi Boga, se ni ljubosumno oklepal svoje enakosti z Bogom, ampak je sam sebe izpraznil tako, da je prevzel podobo služabnika in postal podoben ljudem. Po zunanjosti je bil kakor človek in je sam sebe ponižal tako, da je postal pokoren vse do smrti, in sicer smrti na križu. Zato ga je Bog povzdignil nad vse in mu podaril ime, ki je nad vsakim imenom, da se v Jezusovem imenu pripogne vsako koleno bitij v nebesih, na zemlji in pod zemljo in da vsak jezik izpove, da je Jezus Kristus Gospod, v slavo Boga Očeta.» (Flp 2,6–11)

Rast v duhovnem življenju, bratje in sestre, v našem življenju vere in v apostolatu, ki nam ga je dal Bog, gre le tako daleč, kolikor nam dopušča naša ponižnost. Gojiti moramo ponižnost, ki Boga postavlja na prvo mesto, nad vse, nad nas same, nad naše službe, nad naše apostolate, nad naše osebne želje. Kot nas opominja Jakob:

«Bog se prevzetnim upira, ponižnim pa daje milost.» (Jak 4,6)

Tretja stvar: poslušnost

Mislim, da se moramo spomniti in si znova in znova priklicati v spomin poslušnost.

Naš dragi prijatelj in brat p. Raniero Cantalamessa, prejšnji cerkveni pomočnik CHARIS, nas spominja, da je poslušnost ključna krepost in najpomembnejša med evangeljskimi nasveti. Bratje in sestre, ko se odločimo, da se oprostimo in izvzamemo iz tistega, h čemur smo poklicani v Kristusu, se začne odpirati vrata vsem vrstam slabih odločitev in možnosti. Poslušnost ne pomeni nujno strinjanja, ampak pomeni, da se dam v službo nečesa večjega.

Pavel nas v citatu, ki sem ga prej bral, spominja, da je bila Jezusova poslušnost Očetu temelj njegovega življenja, njegovega trpljenja, njegove smrti, njegovega vstajenja. Novo življenje, ki sva ga ti in jaz prejela v Kristusu, dar Svetega Duha, ki je vnelo naša življenja, izvira iz te poslušnosti. Tudi mi moramo gojiti takšno poslušnost Bogu, Cerkvi in tistemu, h čemur smo poklicani, če želimo biti rodovitni v našem delu v katoliški karizmatski prenovi.

Še ena krepost: Biti pričevalci.

A ne le biti pričevalci, ampak biti živi pričevalci. Kaj dela priča? Priča priča o tem, kar je videla, kar je slišala, kar doživlja. Jezus nas kliče, da smo pričevalci. Ko se vzpne k Očetu, pravi:

«Vi boste moje priče do skrajnih mej sveta.»
(prim. Apd 1,8)

A najmočnejše pričevanje je pričevanje življenja, ki uteleša vse te stvari. Je navada. Smo živi pričevalci tistega, kar izpovedujemo, kar verujemo, kar prakticiramo, kar oznanjamo. Utelešati moramo vse, kar nam Bog namenja, v rasti, v postopni rasti v naših življenjih. Ko začnemo to delati, postajamo vse bolj luč in navzočnost Jezusa, ki nam pravi, naj njegova luč sije skozi nas. Kako se to zgodi? Po Svetem Duhu. Sveti Duh je tisti, ki to uresničuje v naših življenjih, bratje in sestre. Sveti Duh.

Zato je bistveno, da ima vsak, ki želi biti pravi Jezusov učenec, to življenjsko, trajno, preobražajoče osebno razmerje z Jezusom in da je doživel novo osebno binkošti v svojem življenju.

Nazadnje, bratje in sestre, spomnimo se besed apostola Pavla:

«Saj ne oznanjamo sebe, ampak Jezusa Kristusa, Gospoda, sebe pa le kot vaše služabnike zaradi Jezusa. Kajti Bog, ki je rekel: »Iz teme bo zasvetila luč,« je zasijal v naših srcih, da bi nas razsvetlil s spoznanjem Božjega veličastva na obličju Jezusa Kristusa.» (2 Kor 4,5–6)

Sveti Duh je tisti, ki to uresničuje. Zato je tisto, kar praznujemo v krstu v Duhu, osebni binkošti, kakor koli že to imenujete, bistveno za to, da smo živi pričevalci Kristusa v svetu, ki tako zelo potrebuje njegovo luč, njegovo usmiljenje, njegovo odpuščanje, njegovo preobražajočo navzočnost in ki nam daje to novo življenje.

Amen.

©CHARIS

Predenj začnem z razmišljanjem, ena stvar, ki bi jo spodbudil pri vseh vas, je naš prvi cerkveni svetovalec, Padre Raniero Cantalamessa, kardinal Cantalamessa. Njegova najnovejša knjiga je Vera, upanje in ljubezen, in je izdana v mnogih jezikih. Spodbudil bi vas, da kupite izvod ali si priskrbite izvod te knjige ali jo preberete, ker je, ni popolnoma, ampak je najbližja stvar vsem njegovim mislim, njegovemu razmišljanju, njegovemu razumevanju Svetega Duha na enem mestu. In je, je, jaz, ... Za božično darilo, sem jo dal svojemu nadškofu, dal sem jo vsem duhovnikom, ki poročajo meni, in vsem ljudem, ki poročajo meni. To je čudovito besedilo in čudovito pričevanje o modrosti, ki jo je prinesel Katoliški karizmatični prenovi.

Kot sem delil z nekaterimi ljudmi, oče Hayden, to je isti križ, ki ga nosi on. Ugotovil sem, kje ga je dobil, in poskrbel, da sem ga dobil tudi jaz. Tam je Sveti Duh. To razmišljanje je o besedah, ki prihajajo iz Svetega pisma, in je s poti v Emavs, kjer so besede: »Ali se nam ni srce žarelo v nas, ko je hodil z nami?« Torej to je ena mojih najljubših. Jaz tega nisem izbral, to je Pinot, ki je bil gracias, Pinot, ki mi je to dal, da razmišljam o tem.

Torej dva učenca zapuščata Jeruzalem. Ko ju gledamo, kam gledata? Proč in dol, njihove glave gledajo dol. So potlačeni, izgubili so vizijo Jezusa. In zapuščajo krščansko skupnost, in se vračajo tja, kamor gresta, v svoj način življenja. Njihove glave so potlačene. Jezus se jima prikaže. Ga prepoznata? Ne. To vidimo pri več pojavitvah Jezusa po vstajenju. Ko ga Marija vidi pri grobu, misli, da je vrtnar. Jezus pove eno besedo. Pove njeno ime, Marija. Odnos, čeprav se je Jezus spremenil, je odnos takšen, da takoj ko on spregovori, ona razume. To ni za razmišljanje v moji predstavitvi, ampak je nekaj, o čemer moramo mi razmišljati. Morali bi poznati Gospoda tako dobro, da tudi če ga ne prepoznamo, ko preprosto pove naše ime, vemo, da je On. Tako globoko bi morali poznati samega Gospoda. Torej Jezus se jima prikaže, ona ga ne prepoznata. Ampak opazite, kaj Jezus stori. On ju ne popravi takoj. Ne razloži jima takoj vsega. Vzpostavi stik z njima. Pravi: »O čem govorita?« Torej ju sreča, čeprav ga ne prepoznata, sredi njune bolečine in njune situacije. In vstopi v pogovor in ju povabi, da delita z njim, in sta ogorčena. Si ti edini, ki ne ve?

In tako Jezus iz njiju potegne, s čim se borita, kaj je na njunih srcih, kaj ju žalosti. In potem začne razlagati Sveto pismo. Torej Jezus prinese svojo luč v njuno življenje v trenutku, v katerem se nahajata. Še ne vesta, da je On, in Sveto pismo nam pove, da jima razloži vse te stvari, in kaj nam tekst pove? Potem ko Jezus odide od njiju, rečeta: »Ali se nam ni srce žarelo v nas?« Torej Jezus s svojimi besedami dotakne upanje v njunem življenju, ki je umrlo. In to spet oživi. Ne vse naenkrat, ampak vsakič, ko razlaga stvari, to upanje spet raste. In tako vključita v pogovor z Jezusom, a ga še vedno ne poznata ali prepoznata. In ko prideta v gostilno, kjer bosta ostala, kaj mu rečeta? Jezus namerava nadaljevati, kaj rečeta? Ostani z nama, ostani z nama. In potem pri obroku, kaj se zgodi, ko Jezus blagoslovi hrano, blagoslovi kruh? Oči se jima odprejo. In Jezus izgine.

Torej to je čudovit primer evangelizacije. Za nas, ko želimo evangelizirati, je to čudovit primer spremljanja. Naš sveti oče papež Frančišek nas je tolikokrat spomnil na spremljanje. To je primer, kako Jezus spremlja druge in spremlja nas. Jezus začne tam, kjer so učenci. Razodeva svojo navzočnost in svojo resnico, dokler ne postane jasno. In kaj storita učenca? Takoj se obrneta in gresta nazaj v skupnost v Jeruzalem, v skupnost, ki sta jo zapuščala.

Ko nam Sveto pismo pove, da so se njihove oči odprle, to je za še ene vikend duhovne vaje. Kje drugje še vidimo v Svetem pismu da se njihove oči odpro? Na vrtu, Adam in Eva. Ko jesta z drevesa spoznanja dobrega in zlega, se jima odprejo oči. Zapustita vrt, z glavami navzdol v obupu. In zdaj učenci zapustijo skupnost v obupu, in ko se njihove oči odpro, vidijo Jezusa in se vrnejo v skupnost vere. Ampak to je pred binkošti. To je pred binkošti. Ob vnebohodu Jezus vstopi v nebo in obljubi apostolom in učencem: Poslal vam bom drugega pomočnika, "paraclete", zagovornika, odvetnika. Kdo je odvetnik? Jaz sem civilni odvetnik in tudi kanonist, zato sem dvakrat obsojen. V našem pravnem sistemu, no, v pravnem sistemu v Južni Afriki imajo zagovornike, ki so odvetniki na sodišču. Ampak pomen zagovornika v Svetem pismu je nekdo, ki hodi z nami, ki nas spremlja, ki govori v našem imenu, ki prevzame naše bremena.

To je tisto, kar je Jezus delal z apostoli in učenci, in zdaj Jezus iz Nazareta, oseba Jezusa iz Nazareta vstopa k Očetu. Ne pusti nas sirot. Sveto pismo nas na to spominja. Ne pusti nas sirot. Da nam drugega zagovornika, in to je Sveti Duh. Sveti Duh. In Sveti Duh pride na apostole in učence na binkošti, kot vsi vemo, in ti so spremenjeni ljudje. To so spremenjeni moški in ženske. Pred tem so bili plašni in so se bali, zdaj gredo ven drzno oznanjat evangelij. Drzno živeti, kot jih je Jezus poklical, da so njegove priče, služijo, polagajo svoja življenja, da nadaljujejo Jezusovo poslanstvo.

Evharistija je utelešenje, ki se nadaljuje v naših življenjih na zelo poseben način. Binkošti so poslanstvo Jezusa, ki se nadaljuje v naših življenjih. Tega poslanstva ne moremo opraviti sami, samo z lastno močjo. Lahko naredimo malo, ampak ne veliko. Sveti Duh je tisti, ki spremeni vse.

Zato je najpomembnejša stvar za življenje vernika, da spozna Jezusa Kristusa in po Njem Očeta ter sprejme Svetega Duha kot novo binkošti v naših življenjih. Za vsakega od nas je drugače, ampak potrebujemo ta dar Svetega Duha.

To je najpomembnejša stvar za življenje vsakega krščanskega in katoliškega vernika: srečati Jezusa Kristusa. Imeti to življenjsko dajajoče, stalno, preobrazbeno razmerje z Njim, biti napolnjen s Svetim Duhom in dovoliti Svetemu Duhu, da naredi Boga živega v tebi in meni. Bog tega ne vsiljuje. To je najpomembnejša stvar, ker hoče, da ga sledimo iz ljubezni, krščanskega in katoliškega prijateljstva in naklonjenosti. Da srečamo Jezusa z uporabo naše svobodne volje, daru, ki nam ga je zdaj dal, da ga objamemo, da mu sledimo. In da postanemo ena od njegovih sijajnih luči v tem svetu. Zato je krst v Duhu za nas tako pomemben. Brez njega smo kot apostoli pred binkošti. Poznamo Jezusa? Poslušali smo njegov nauk, ampak se bojimo. Zelo zanimivo je, ko pogledaš življenja tistih, ki so prišli k Jezusu. Nekateri so samo oboževalci Jezusa. Množice so prišle, da ga vidijo, ampak večina od njih je od Jezusa nekaj hotela. Popravi me, ozdravi me, poskrbi za mojo težavo. Podobni smo oboževalcem, ki gredo na nogometno tekmo ali na rock koncert. Upajmo, da se dobro zabavamo, in ko gremo domov, se naša življenja spremenijo? Ne, razen če smo nori in živimo svoja življenja čustveno prek teh stvari. Kar nekateri počnejo.

Ampak tisti, ki sledijo Jezusu, živijo drugače. Začno spreminjati svoja življenja. Ampak nekateri med nami smo verniki, kot so ti. Ampak potem, ko pride Jezusova pasijon in smrt, smo kot apostoli in učenci. Zapustimo Ga. In nekateri to objamejo, ampak živijo med vstajenjem in binkošti. Veliko katolikov in kristjanov živi na ta način. Živimo med vstajenjem in binkošti.

Torej imamo vse, kar nam je Bog dal po Jezusu Kristusu. Ampak nimamo tega, kar potrebujemo, da nadaljujemo Jezusovo poslanstvo, in to pride k nam po Svetem Duhu. Krst v Duhu, ki smo ga bili privilegirani prejeti, kakor koli že, predvsem po Katoliški karizmatični prenovi. To je tisto, kar potrebujemo, da smo Jezusovi sledilci. In namen krsta v Svetem Duhu ni samo, da nam da moč in darove. Ti so sredstvo za nekaj veliko večjega, česar ne moremo doseči brez krsta v Duhu. Bog želi, da nas opremi, da nadaljujemo Jezusovo poslanstvo v tem svetu, da se ta svet preoblikuje, da luč Kristusa sije bolj in bolj svetlo po moči Svetega Duha. Tako da na koncu vse postane eno. Ampak krst v Duhu za vas in mene nas vodi skozi preostanek našega življenja, in v naših življenjih so različni stadiji. Naša duhovna življenja prehajajo različne stvari, ko Gospod deluje v nas. Ampak na koncu je krst v Svetem Duhu namenjen temu, da nas vedno bolj oblikuje po Bogu.

Namen je, da postajamo vedno bolj napolnjeni z navzočnostjo Jezusa. In da po Njem, kot del Božjega ljudstva, smo potegnjeni v življenje Trojice, in na koncu je cilj, da nas združi z Bogom, Očetom, Sinom in Svetim Duhom v popolni ljubezni, ki obstaja med njimi. Ko Sveti Duh deluje v naših življenjih, smo imeli sestanek pozneje včeraj, in nekdo je imel podobo Zemlje, ki je zelo suha, kot v suši, in ko pride dež, je včasih vode preveč, da bi se vpila. In za nas, še posebej za tiste med nami v zahodnem svetu, hočemo to zdaj. Hočemo, da Bog deluje v naših življenjih kot stikalo za luč. Ampak če bi Bog to delal ves čas z nami, zakaj bi potrebovali vero? Kako bi rasli v svojem življenju v Duhu?

Tako Sveti Duh deluje v naših življenjih. Vzemite gobo. Ko goba dolgo časa ni bila uporabljena, je suha. Je trda. Skoraj je kot opeka. In ko Sveti Duh začne delovati v tej gobi, ki je naša duša, Sveti Duh začne kapljati. Če imaš trdo gobo in dobiš kapljo vode, se vpije. In potem imaš mehko področje, in naslednja kaplja pride, in ta pega postane večja in večja. Kmalu vsa goba postane mokra. In kaj se zgodi z gobo, ko postane mokra? Razširi se. Raste. Je popolnoma prožna, mehka, oblikovljiva. In ko postane polna do maksimuma, voda začne iz nje curljati ven.

Bratje in sestre, to so naše duše, to so naša srca, to so naši duhovi. In tako Sveti Duh po krstu v Svetem Duhu začne delovati v naših življenjih, da nas preoblikuje. Da, ko smo prvič krščeni v Duhu, je čudovito. Kot da bi se prvič zaljubili. Ampak potem, ko rastemo v veri, Gospod pravi: »Dovolj.« Moraš odrasti, moraš dozoreti. In tukaj nekateri odpadejo. Ampak namen Božjega dela v našem življenju po Svetem Duhu je, da nas naredi zrele ljudi vere, tako da na koncu izgledamo kot apostol Pavel ali Terezija Avilska. Moški in ženske, ki so Božji prijatelji. Zadnja večerja, kaj Jezus reče apostolom? »Ne kličem vas več hlapcev. Kličem vas prijatelje.« Nekega dne preberite Novo zavezo, poglejte Pavla, ne s perspektive vseh stvari, ki jih je storil, ampak s perspektive Pavla kot Božjega prijatelja. Terezija Avilska je še ena. Živela je zelo neizjemno, običajno življenje, dokler je nekega dne Sveti Duh ni začel prepričevati. In v njenem življenju je čudovit trenutek, ko jo voz poškropi z blatom in ona reče: »Gospod, če tako dovoljuješ, da ravnajo s tvojimi prijatelji, ni čudno, da jih imaš tako malo.« Prijateljstvo, ki ga je imela z Bogom, je dovoljevalo tovrstno razmerje.

Bratje in sestre, to je tisto, kar Sveti Duh hoče storiti v nas. To je del tega, za kar nam je dan krst v Svetem Duhu. Da nas opolnomoči, da nas osvobodi, da nam da novo življenje, da nam da darove, ki jih potrebujemo, da nadaljujemo Jezusovo poslanstvo. Ampak še veliko več, da nam pomaga postati Božji prijatelji in na koncu sodelovati in biti potegnjeni v samo življenje Boga samega.

Vsi Sveti očetje, začenši s Pavlom VI., so spodbujali Katoliško karizmatično prenovo. Včeraj je papež Leon XIV. nadaljeval. Spodbudil nas je, da nadaljujemo s širjenjem krsta v Svetem Duhu. Dali so nam smer in spodbudo Sveti oče, da nadaljujemo po tej poti. Papež Leon XIV. nadaljuje to smer. Seznanjen je s Katoliško karizmatično prenovo iz svojega časa v Peruju. In včeraj nam je dal svoj blagoslov, da nadaljujemo po poti, po kateri smo. Cerkev nas prosi, da to prinesemo v tok milosti. Za dobro Cerkve, za dobro človeštva, za dobro vsega stvarstva. Vsak od nas ima v tem samo zelo majhen del. Ampak to je ključno. Kot je rekla mati Terezija o kaplji v vedru. Praznovati bi morali, kar se je zgodilo včeraj. Vse je že na internetu in na družbenih omrežjih. Bratje in sestre, to je dar, blagoslov za nas. Ampak tudi spodbuda za nas, da nadaljujemo svoje poslanstvo. Pomolimo in prosimo, naj Sveti Duh papeža Leona XIV., tako močno blagoslovi, da ga bo kar sezulo!

Ali imate kakšno preroško spodbudo za nas? Kako ta klic, da smo zažgani s Svetim Duhom, vstavlja nas v čas potrebe te zemlje in sveta?

To je za še ene vikend duhovne vaje. Vse od binkošti smo v zadnjih dnevih. Ampak imamo zmago, ker je Jezus zmagal zmago za nas. To je kot invazija na Normandijo v drugi svetovni vojni. Zmaga je bila dosežena, ampak še vedno poteka bojevanje. Sekularna kultura ne more zmagati, ker ima usodno napako. Ona iz-telesi Boga. Ne daje transcendentnega upanja. Mi imamo to v Jezusu Kristusu po krstu v Duhu. Bog dela na drug način. Začne z nečim zelo majhnim. En prijatelj, Abraham. Ena oseba, Pavel. Enajst apostolov. Bog in ti sta večina. Tako spreminjamo svet. Ne moremo spremeniti vsega, ampak lahko naredimo razliko tukaj, s to osebo, v tej situaciji. Ko smo zvesti v malih stvareh, Bog na tem gradi.

Imam veliko upanje. Bog nas je ustvaril za ta čas. Nismo tu po naključju. Ivana Orleanska je rekla: »Ne bojim se. Bog je z mano.«

vir: po zvočnem zapisu iz srečanja CHARIS v Rimu

Za podnapise na youtubu pritisni CC in izberi jezik.